(Click here for VNI version)

TÒA-THÁNH CAO-ÐÀI

Hầu hết các Tôn Giáo lớn trên thế giới đều có thiết lập Thánh Địa và xây dựng Tổ Đình riêng, nơi đó phát xuất Giáo-Lý phổ độ nhơn sanh, đồng thời làm trụ tướng hữu-hình của Đạo để cho tín đồ hướng về chiêm ngưỡng và phụng sự Tôn Giáo. Hiện nay người ta thường nghe nói nhiều nhứt đến Tòa Thánh VATICAN mà người tín đồ Đạo Thiên Chúa xem là nơi thiêng-liêng nhứt trong sự tín ngưỡng của mình. Riêng người tín đồ Đạo CAO-ĐÀI, chắc ai ai cũng hãnh diện với cái kinh đô của Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ ở tỉnh Tây Ninh miền Nam Việt-Nam, nơi đó Tổ Đình Đạo CAO-ĐÀI được xây dựng theo một đồ hình sâu-xa và một kiến trúc cực kỳ uy-nghi độc đáo. Người tín đồ Đạo CAO-ĐÀI có thể nói mà không sợ lầm rằng: Tòa Thánh Đạo CAO-ĐÀI là một Đồ Hình Thiên-Đạo, một biểu tượng Văn Minh Thánh Đức, do chư vị Tiền khai Đại Đạo tiếp nhận Thiên-ý hiệp cùng nhơn nguyện mà xây dựng nên trong lúc đất nước Việt-Nam lâm vào tình thế vô cùng khó khăn nghiêm trọng dưới thời Pháp thuộc. Chắc người tín đồ Đạo CAO ĐÀI cũng biết, mục đích xây dựng Tòa Thánh không chỉ đơn thuần là để sùng bái thờ phượng, mà còn nhiều ý nghĩa sâu xa mầu nhiệm khác, chẳng phải để riêng cho người địa phương tỉnh Tây-Ninh, cho người tín đồ Cao-Đài Tây Ninh, hoặc là cho dân tộc Việt-Nam,cho người tín đồ Cao Đài, mà cho cả nhơn sanh khắp thế giới, chẳng phải cho một thế hệ nầy, mà cho cả muôn đời sau nữa. Theo sự hiểu nghĩa thông thường và ích kỷ, người ta vô tình thu hẹp cái "Tòa Thánh Thiêng Liêng" và chỉ cho nó mang một ý nghĩa rất tầm thường như: một ngôi Chùa, một đền đài hay là một cơ sở Tôn Giáo, chớ người ta có biết đâu đó là biểu tượng của Đại-Đạo, đó là ý-Trời và Lòng Người hợp lại để lưu niệm một công trình Văn Minh Thánh Đức cho muôn đời. Một người du khách hữu thành hữu tín, hữu tâm, hữu thần, đến ngắm nhìn Tòa Thánh, từ kiến trúc tổng quát cho đến những chi tiết đều nhận thấy có ý-nghĩa sâu xa mầu nhiệm mà ngôn ngữ thông thường khó diễn tả ra hết . Ngắm nhìn ngoại vi Tòa Thánh, người du khách liền có cảm nghĩ trang nghiêm thành kính rằng :

Một Tòa "KIM-NGỌC" chiếu long lanh,
Thiên-ý nhơn-tâm, kết hợp thành.
Gác trống, lầu chuông, vươn Nhị-Khí,
Trung-Ương,Tả-Hữu, lộ Tam-Thanh.
Nóc cao biểu hiện ngôi Di-Lạc,
Cửa rộng đón đưa khách Ngọc-Đảnh.
Thánh-Địa lưu-truyền muôn thế-hệ,
Tây Ninh hiển lộ Đạo Vô-Sanh. 

Bước vào bên trong Tòa Thánh, du khách sẽ còn kinh ngạc hơn, và không cầm được nỗi xúc động mà tán dương rằng:

Hướng lên đảnh thượng chiếu Càn-Khôn,
Thiên-Nhãn uy-nghiêm Đấng Chí-Tôn,
Bát-Quái Hư-Vô hằng cảm-ứng,
Cửu-Trùng thế-đại mãi sinh-tồn.
Hiệp-Thiên, Hộ-Pháp gìn Chân-Khí,
Thượng-Phẩm,Thượng-Sanh độ dẫn hồn,
Tạo-hóa Thiên-Đồ Tam-Giáo hiệp;
Ngũ-Chi vi-diệu cảnh Thiền-môn.

Mô-tả một cách sâu sắc hơn về Tòa Thánh Đạo CAO-ĐÀI, người tu Thiên-Đạo, tu giải-thoát thì ngầm hiểu rằng :
- Đấng Chí-Tôn phô bày cái Đạo nơi Đại-Thiên-Địa để cho nhơn sanh ngụ ý mà lãnh hội và tu sửa cái Đạo nơi Tiểu-Thiên-Địa của mình.

Người tu tầm Đạo, khi ngắm nhìn cái Tòa Thánh bên ngoài, liền ngó lại bản thân mình để nhận ra nơi đó cũng có một cái Tòa Thánh thu hẹp. Chính ở trong cái Tòa Thánh của Tiểu Thiên Địa cũng có Ông Cao Đài để cho con người thờ phượng và tôn vinh cho đúng nghĩa. Ông Cao Đài đó người ta gọi bằng nhiều tên: Tiểu Linh Quang, Chủ Nhơn Ông hay là Ngươn Thần hoặc là Thiên Tánh, Phật Tánh. Khi hướng nội tu luyện đúng mức, người tu sẽ phát hiện cái Thiên Nhãn của mình, thường gọi là Đệ-Tam-Nhãn, Huệ Nhãn hay là Huyền Quan Nhứt Khiếu. Còn người tín đồ Đạo Cao Đài thì ngầm hiểu lời Thầy dạy thật vô cùng chí lý :"Thầy là các con, các con là Thầy".
 Có điều quan trọng cần lưu ý là người tu hành có thiệt xứng đáng với mình và xứng đáng là con Thầy hay chưa ?.
Nếu muốn làm cho mình thật xứng đáng với mình và xứng đáng là Con Trời thì phải lo khai mở cho cái Thiên Nhãn của mình nó hiển lộ và sáng lên để cho mình soi thấu khắp ba cõi Tam Thiên Thế Giái trong Tiểu Thiên Địa của mình và ngoài Đại Thiên Địa nữa.
 Người biết tu thân hành Đạo còn phải nhận biết trong bản thân mình cũng có cơ cấu bộ phận Cửu Trùng Đài, Hiệp Thiên Đài, và Bát Quái Đài và trên đường hành Pháp tu học tiến hóa, mình phải khám phá dần-dần để mà ngộ Đạo và đắc Đạo.
Có khám phá và chứng nghiệm được toàn bộ cái Tiểu Thiên Địa của mình người tu mới nhận ra rằng :
 Đạo CAO ĐÀI hữu hình cũng như Đạo CAO ĐÀI vô vi nằm ngay trong bản thân con người và đó là tượng trưng đồ-hình cơ cấu của Con Người và Thượng Đế, của Tiểu Thiên Địa và Đại Thiên Địa đó thôi.
Ngoài ra người tín đồ Đạo CAO ĐÀI còn phải lưu ý cái mục tiêu tối quan trọng của Đạo CAO ĐÀI "Qui Tam-Giáo, Hiệp Ngũ-Chi", mà ai phải làm cái việc đó ? và làm ở đâu ?
 Chính ngay trong bản thân ta cũng có cơ "Qui Tam-giáo, hiệp Ngũ-Chi" mà ta có trách nhiệm phải thực hiện cho kỳ được để đi cho kịp chu kỳ Thánh Đức mà Thượng Đế đang xoay chuyển. Ấy là cơ "Qui Tam-bửu, hiệp Ngũ-khí" tức là cơ "Ngũ-Khí Triều Nguơn, Tam-Hoa tụ đảnh" mà người tín đồ muốn thật sự tôn thờ Thượng Đế phụng sự cơ Đạo phải làm cho kỳ được.
Bằng mọi giá, người tín đồ Đạo CAO ĐÀI phải thực hiện cho kỳ được cơ "Qui Tam, hiệp Ngũ" trong Tiểu Thiên Địa của mình thì ta mới dám nói : "Thầy là các con,các con là Thầy" và chừng đó mới xứng đáng là người thay mặt Thầy đứng ra thế Thiên hành Đạo và thực hiện cơ "Qui Tam hiệp Ngũ" tại thế gian nầy.
Đó là đường nét sâu xa minh triết của Đạo CAO ĐÀI vậy.
Sau khi nghiệm xét được phần nào về Lý huyền-nhiệm cao xa của Tòa Thánh CAO ĐàI, người tín đồ Việt-Nam, hay người tín đồ ở địa phương Tây Ninh bèn nảy ra những cảm nghĩ khiêm cung và tế nhị hơn qua những vần thơ thô thiển sau đây :

Ngó lên "Tòa Thánh" chín từng cao,
Tìm hiểu "Cao Đài" nghĩa lý sâu,
Tam-Giáo qui nguyên ngời Bắc-Đẩu,
Ngũ-Chi phục nhứt rạng Nam-Tào.
Tây-Ninh , cho một dân Hồng-Lạc,
Thánh-Địa cho toàn cõi ngũ-Châu,
Khai mở "Đại Đồng" chung thế-giới,
Chúng sanh cùng một khối Đồng-Bào.